في موقف يعكس عمق الأزمة داخل المجتمع الإسرائيلي، أعلن عالم الاجتماع الإسرائيلي البروفيسور عوز ألموغ أن "إسرائيل" وصلت إلى "نقطة اللا عودة".
واعتبر "ألموغ" أن فرص استعادة مسار "إسرائيل" السابق باتت محدودة للغاية، داعيًا الإسرائيليين الليبراليين إلى التفكير جديًا في مغادرتها.
وقال ألموغ؛ وهو أستاذ علم الاجتماع في جامعة حيفا، في مقابلة مع موقع "واللا الإخباري" الإسرائيلي، إن الأزمة لم تعد مرتبطة بحكومة بنيامين نتنياهو وحدها، بل بتحولات اجتماعية وثقافية عميقة، تفاقمت بفعل تصاعد التيارات الدينية والقومية وتآكل العقد الاجتماعي.
وتزامنت تصريحات عالم الاجتماع الإسرائيلي مع صدور كتابه الجديد "أرض غائبة: هل حان وقت مغادرة إسرائيل؟"، والذي يطرح فيه تساؤلات بشأن مستقبل الدولة والهوية والمجتمع، ويخلص إلى أن البقاء فيها قد يعني بالنسبة إلى بعض الليبراليين التخلي عن قناعاتهم الشخصية ومستقبل أبنائهم.
كتاب من 123 صفحة.. انتقادات حادة
ويعكس كتاب ألموغ الجديد حجم التحول الذي طرأ على مواقفه، إذ يتكون من 123 صفحة موزعة على 15 فصلًا، يتناول فيها جوانب مختلفة من التحولات الاجتماعية والثقافية والسياسية في "إسرائيل".
ومن بين الفصول التي يلفت إليها الكتاب فصل بعنوان "قبيحون"، يتناول فيه ما يراه انتشارًا للثقافة الفظة والعنيفة داخل المجتمع، مستشهدًا ببرامج الترفيه والواقع، وبما يصفه بتراجع مستوى الخطاب في الشارع والكنيست.
كما يناقش في فصل بعنوان "حمسة" ما يعتبره تراجعًا في التفكير العقلاني والعلماني التقليدي، مقابل انتشار المعتقدات الخرافية والتمائم والممارسات المرتبطة بالحظ والروحانيات.
وفي فصل "العشيرة"، يتطرق إلى ما يصفه بفشل اندماج المجتمع العربي في "إسرائيل"، وتنامي نفوذ منظمات الجريمة، وتراجع الشراكة السياسية.
وتكشف هذه العناوين عن أن انتقادات ألموغ لا تتوقف عند السياسات الحكومية أو الصراع بين الأحزاب، بل تمتد إلى ما يعتبره تغيرًا في أنماط التفكير والسلوك والثقافة العامة، وتراجعًا في القيم التي شكلت، من وجهة نظره، أساس المجتمع الذي عرفه خلال العقود الماضية.
واتهم ألموغ، نتنياهو باستغلال الانقسامات القائمة وتأجيج المخاوف والكراهية لتعزيز سلطته، لكنه شدد على أن تغيير الحكومة لن يكون كافيًا لإنقاذ الوضع، لأن جذور الأزمة أعمق من شخص رئيس الوزراء.
نتنياهو "أحيا المظالم القديمة"..
وفي انتقاد مباشر لبنيامين نتنياهو، يقول ألموغ إن الأخير لم يصنع الانقسامات الاجتماعية أو مشاعر الحرمان والغيرة والتطرف الديني والقومي، لكنه أدرك كيفية توظيفها سياسياً، وعمل على تغذيتها وتحويلها إلى أدوات لتعزيز سلطته.
ويتهم نتنياهو بتأجيج المخاوف، وإحياء المظالم القديمة، وتحويل الإحباط إلى كراهية، فضلًا عن تبرير التجاوزات وإقناع قطاعات من المجتمع بأن الولاء للمعسكر السياسي أهم من الحقيقة والقانون والأخلاق.
لكن النقطة الأكثر أهمية في تحليل ألموغ تتمثل في اعتقاده أن رحيل نتنياهو، حتى لو حدث بعد الانتخابات، لن يكون كافيًا لمعالجة الأزم.
وعلل ذلك بأن المشكلة تجاوزت شخص رئيس الحكومة وأصبحت مرتبطة بتحولات اجتماعية وثقافية تراكمت على مدى سنوات.
ويختصر موقفه بالقول إن تغيير الحكومة ممكن، لكن تغيير المجتمع أكثر صعوبة بكثير.
محاصرة الطبقة الوسطى..
وحذر الأكاديمي الإسرائيلي من أن الطبقة الوسطى العلمانية والليبرالية، التي تضم آلاف العاملين في التكنولوجيا والأطباء والعلماء والعسكريين، باتت تشعر بأنها محاصرة.
ويشير إلى أن هذه الشريحة تضم، وفق تقديره، نحو 400 ألف شخص من العاملين في قطاع التكنولوجيا المتقدمة والعلماء والأطباء والقادة العسكريين، وهم من الفئات التي تتحمل جانبًا مهمًا من أعباء الاقتصاد والخدمة العسكرية.
وأشار إلى تنامي مؤشرات الهجرة الصامتة، من استخراج جوازات سفر أجنبية وفتح حسابات مصرفية في الخارج، إلى البحث عن مدارس وعقارات وفرص للعيش في دول أخرى.
واعتبر أن مغادرة أصحاب الكفاءات قد تحرم "إسرائيل" من ركائزها الاقتصادية والعلمية والعسكرية، محذرًا من تداعيات استمرار هذا النزيف على مستقبل الدولة.
كما انتقد تصاعد نفوذ التيارات الدينية والقومية، ولا سيما الحريديم والتيار الديني الصهيوني، معتبرًا أن الخلافات بشأن الخدمة العسكرية وتوزيع الأعباء والامتيازات، إلى جانب تنامي التوجهات الدينية والمستوطناتية، أسهمت في تفكيك الشراكة الاجتماعية وتغيير طبيعة المشروع الصهيوني.
ويرى أن هذه الفئة باتت تجد نفسها محاصرة بين التحولات السياسية والاجتماعية المتسارعة، وبين شعورها بأن مساهماتها الاقتصادية وتضحياتها العسكرية تُستخدم لدعم نظام سياسي لا يتوافق بالضرورة مع قيمها وقناعاتها.
الهجرة ليست خيانة..
وفي موقف لافت، رفض ألموغ اعتبار الهجرة خيانة، قائلًا إن البقاء قد يعني أحيانًا التخلي عن الذات والقيم الشخصية، ومؤكدًا أن لكل فرد الحق في اختيار المكان الذي يوفر له حياة أفضل.
ولم تقتصر دعوته على التنظير، إذ يستعد هو نفسه للانتقال إلى اليونان بعد تقاعده، رغم إقراره بأن قرار المغادرة مؤلم وأنه لا يتوقع العثور على وطن بديل يمنحه شعورًا كاملًا بالانتماء.
ومن هذا المنطلق، يدعو إلى إعادة الاعتبار لفكرة "اليهودي التائه"، وحق الفرد في اختيار المكان الذي يوفر له حياة أفضل وأكثر أمناً، مؤكداً أن الهوية اليهودية لا تفرض على الإنسان الارتباط الدائم بأرض بعينها.
ووصف ألموغ "إسرائيل" بأنها "دولة شبه فاشية"، وأقر بفشل الاحتجاجات ضد ما عُرف بـ "الانقلاب القضائي" في تحقيق أهدافها، معتبرًا أن فرص العودة إلى "مسار التنوير والتعددية" أصبحت منخفضة جدًا.
ويرى ألموغ أن السنوات الأربع الأخيرة شكلت نقطة تحول حاسمة في نظرته إلى إسرائيل، بعدما دفعته الأحداث المتلاحقة إلى مراجعة كثير من التصورات التي حملها طوال عقود من دراسة المجتمع الإسرائيلي.
وختم الأكاديمي موقفه بالتأكيد أن شعوره بالمسؤولية دفعه إلى نشر أفكاره رغم احتمال اتهامه بالخيانة، قائلًا: "طوال حياتي عملت انطلاقًا من افتراض أن لدي رسالة، وهذه الرسالة هي قول الحقيقة".
ويأتي هذا الاعتراف ليعكس حجم التحولات العميقة التي يشهدها المجتمع الإسرائيلي، بينما لم يكتفِ ألموغ، أستاذ علم الاجتماع في جامعة حيفا، بتوجيه انتقادات للحكومة وسياساتها، وذهب إلى أبعد من ذلك بإعلانه "نهاية الصهيونية" بصورتها التي عرفها.
وتكتسب تصريحات ألموغ أهميتها من موقعه الأكاديمي ومسيرته الطويلة في دراسة المجتمع الإسرائيلي، فضلاً عن أنها تأتي في وقت تتزايد فيه النقاشات داخل إسرائيل بشأن مستقبل الدولة وطبيعة هويتها وتوازناتها السياسية والاجتماعية.
فالرجل الذي أمضى عقوداً في تحليل المجتمع الإسرائيلي لم يعد يتحدث عن خلاف سياسي عابر أو أزمة حكومية مؤقتة، بل يقدم قراءة متشائمة لمستقبل البنية الاجتماعية والثقافية.
ويعكس هذا الموقف، وفق رؤية ألموغ، اتساع الفجوة بين القيم التي قامت عليها قطاعات من المجتمع الإسرائيلي والواقع السياسي والاجتماعي الذي أخذ يتشكل خلال السنوات الأخيرة.
